Campanha da Fraternidade

Para nós Cristãos Católicos a Igreja no Período Quaresmal traz para nossa reflexão a campanha d Fraternidade,dentro desta realidade,como eu vejo tal campanha.

Uma das definições de Campanha é:Conjunto de Esforços para se atingir um fim.Em relação a Fraternidade temos.1-Parentesco de Irmãos,2-Amor ao próximo,3-Harmonia, concórdia.Sendo assim faço desta partilha,um clamor para que possamos,dar importância,com atitudes concretas para o sucesso da mesma.

Mediante aos subcidios que temos,iremos de forma objetiva,trazer o historico da campanha da fraternidade.Pois devemos sempre lembrarmos aquela fala de Jesus.

"O Discípulo não está acima do Mestre,todo Discípulo bem formado será como o Mestre(Lc 6;40)"

Sendo assim iremos usar deste meio de comunicação social,momentos de crescimento para nossa caminhada como Cristãos.O povo de Deus,que caminha na Igreja militante,Em relação a comunicação o catecismo da Igreja Exorta:

"Verdade e Comunicação"

1886- A sociedade é indispensável à realização da vocação hu­mana. Para alcançar este objetivo, é necessário que seja res­peitada a justa hierarquia dos valores que "subordina as neces­sidades materiais e instintivas às interiores e espirituais.

A convivência humana deve ser considerada como realidade emi­nentemente espiritual, intercomunicação de conhecimentos à luz da verdade, exercício de direitos e cumprimentos de deveres, incenti­vo e apelo aos bens morais, gozo comum do belo em todas as suas legítimas expressões, disponibilidade permanente para comunicar a outrem o melhor de si mesmo e aspiração comum a um constante enriquecimento espiritual. Tais são os valores que devem animar e orientar a atividade cultural, a vida econômica, a organização so­cial, os movimentos e os regimes políticos, a legislação e todas as outras expressões da vida social em contínua evolução.

2488-O direito à comunicação da verdade não é incondicional. Cada um deve conformar sua vida com o preceito evangélico do amor fraterno. Este requer, nas situações concretas, que se avalie se é conveniente ou não revelar a verdade àquele que a pede.

2489-A caridade e o respeito à verdade devem ditar a resposta a todo pedido de informação ou de

comunicação.

O bem e a segurança do outro, o respeito à vida privada, o bem comum são razões suficientes para se calar

aquilo que não deve ser conhecido ou para se usar uma linguagem discreta. O dever de evitar o escândalo

impõe muitas vezes uma estrita discrição. Ninguém é obrigado a revelar a verdade a quem não tem o direito

de conhecê-1a.

2495-"É indispensável que todos os membros da sociedade cumpram também neste particular os deveres

de justiça e verdade. Hão de empregar os meios de comunicação social a fim de cooperar para a formação

e a difusão da reta opinião pública." A solidariedade aparece como conseqüência de uma comunicação

verdadeira e justa e da livre circulação das idéias que favoreçam o conhecimento e o respeito aos outros.

2512-A sociedade tem direito a uma informação fundada na verdade, na liberdade e na justiça. É

conveniente que se imponham mo­deração e disciplina no uso dos meios de comunicação

social.

A partir de Então concluiremos o texto sugerido.

Tempo quaresmal e CF

Celebrar a Quaresma é reconhecer a presença de Deus na cami-

nhada, no trabalho, na luta, no sofrimento e na dor da vida do povo!

A Quaresma é tempo forte de conversão, de mudança interior, 

de graça e salvação. Preparamo-nos para viver, de maneira intensa, 

livre e amorosa, o momento mais importante do ano litúrgico e da 

história da salvação: a Páscoa.

A espiritualidade quaresmal é caracterizada também por atenta e 

prolongada escuta da Palavra de Deus. Ela ilumina a vida e chama à con-

versão, infundindo confiança na misericórdia de Deus.

No Brasil, a dimensão comunitária da Quaresma é vivenciada e 

assumida pela CF. A cada ano, a Igreja destaca uma situação da reali-

dade social que precisa ser mudada.

A CF ilumina de modo particular os gestos fundamentais desse 

tempo litúrgico: a oração, o jejum e a esmola.

Pelo exercício da oração, pessoal e comunitária, as pessoas se 

tornam sempre mais abertas e disponíveis às iniciativas da ação de 

Deus.

O jejum e a abstinência de carne expressam a íntima relação 

existente entre os gestos externos da penitência, mudança de vida e 

conversão interior.

A esmola confere aos gestos de generosidade humana uma di-

mensão evangélica profunda que se expressa na solidariedade. 

Coloca a pessoa e a comunidade face 

a face com o irmão empobrecido e 

marginalizado, para ajudá-lo e promovê-lo.

Para celebrarmos melhor o tempo litúrgico da Quaresma, valori-

zando a CF, poderemos responder às seguintes perguntas:

Quais os sinais de pecado e de morte que marcam mais a nossa 

comunidade atualmente?

Quais os sinais de vida e ressurreição que gostaríamos que apa-

recessem entre nós?

Como ligar esses sinais com o mistério que celebramos?

De que maneira podemos encaminhar a CF e as celebrações 

da Quaresma, para que ajudem a comunidade a melhor celebrar a 

Páscoa?

Como sentimos o tema proposto pela CF em nosso bairro, cida-

de ou região? Qual será o gesto concreto?

Natureza e histórico da CF

Em 1961, três padres responsáveis pela Cáritas Brasileira idea-

lizaram uma campanha para arrecadar fundos para as atividades as-

sistenciais e promocionais da instituição e torná-la, assim, autônoma 

financeiramente. A atividade foi chamada  Campanha da Fraternidade 

e realizada, pela primeira vez, na Quaresma de 1962, em Natal (RN), com 

adesão de outras três dioceses e apoio financeiro dos bispos norte-ameri-

canos. No ano seguinte, dezesseis dioceses do Nordeste realizaram a Cam-

panha. Não teve êxito financeiro, mas foi o embrião de um projeto anual 

dos Organismos Nacionais da CNBB e das Igrejas Particulares no Brasil, 

realizado à luz e na perspectiva das Diretrizes Gerais da Ação Pastoral 

(Evangelizadora) da Igreja em nosso país.

Em seu início, teve destacada atuação o Secretariado Nacional de 

Ação Social da CNBB, sob cuja dependência estava a Cáritas Brasileira, que 

fora fundada no Brasil, em 1957. Na época, o responsável pelo Secretariado

de Ação Social era dom Eugênio de Araújo Sales, e por isso, presidente da 

Cáritas Brasileira. O fato de ser administrador apostólico de Natal (RN) 

explica que a Campanha tenha iniciado naquela circunscrição eclesiástica e 

em todo o Rio Grande do Norte.

Esse projeto foi lançado, em nível nacional, no dia 26 de dezembro 

de 1963, sob o impulso renovador do espírito do Concílio Vaticano II, em 

andamento na época, e realizado pela primeira vez na Quaresma de 1964. O tempo do Concílio foi

fundamental para a concepção, estruturação e en-

caminhamentos da CF, do Plano de Pastoral de Emergência, do Plano de 

Pastoral de Conjunto e de outras iniciativas de renovação eclesial. Ao longo 

de quatro anos seguidos, por um período extenso em cada um, os bispos 

ficaram hospedados na mesma casa, em Roma, participando das sessões do 

Concílio e de diversos momentos de reunião, estudo, troca de experiências. 

Nesse contexto, nasceu e cresceu a CF.

Em 20 de dezembro de 1964, os bispos aprovaram o projeto inicial 

da mesma, intitulado: “Campanha da Fraternidade: pontos fundamentais 

apreciados pelo episcopado em Roma”. Em 1965, tanto a Cáritas quanto a Campanha da 

Fraternidade, que estavam vinculadas ao Secretariado Na-

cional de Ação Social, foram vinculadas diretamente ao Secretariado Geral 

da CNBB. A CNBB passou a assumir a CF. Nessa transição, foi estabelecida 

a estruturação básica da CF. Em 1967 começou a ser redigido um subsídio, 

maior que os anteriores, para a organização anual da CF. Nesse mesmo ano, 

iniciaram-se, também, os encontros nacionais das Coordenações Nacional 

e Regionais da CF. A partir de 1971, tanto a Presidência da CNBB como a 

Comissão Episcopal de Pastoral começaram a ter uma participação mais 

intensa em todo o processo da CF.

Em 1970, a CF ganhou um especial e significativo apoio: a mensagem 

do Papa, transmitida em cadeia nacional de rádio e televisão, quando de 

sua abertura, na Quarta-feira de Cinzas. A mensagem papal continua enriquecendo

 a abertura da CF.

De 1963 até hoje, a CF é uma atividade ampla de evangelização de-

senvolvida num determinado tempo (Quaresma), para ajudar os cristãos 

e as pessoas de boa vontade a viverem a fraternidade em compromissos 

concretos, no processo de transformação da sociedade, a partir de um 

problema específico que exige a participação de todos, na busca de alternativas de solução.

 É grande instrumento para desenvolver o espírito

quaresmal de conversão, renovação interior e ação comunitária, como a 

verdadeira penitência que Deus quer de nós em preparação à Páscoa. É 

momento de conversão, de prática de gestos concretos de fraternidade, de 

exercício de uma verdadeira pastoral de conjunto em prol da transforma-

ção de situações injustas e não-cristãs. É precioso meio para a evangeliza-

ção no tempo quaresmal, retomando a pregação dos profetas, confirmada 

por Cristo, segundo a qual, a verdadeira penitência que agrada a Deus é 

repartir o pão com quem tem fome, dar de vestir ao maltrapilho, libertar 

os oprimidos, promover a todos.

A CF tornou-se especial manifestação de evangelização libertadora, 

provocando, ao mesmo tempo, a renovação da vida da Igreja e a transfor-

mação da sociedade, a partir de problemas específicos, tratados à luz do 

Projeto de Deus.

A CF tem como objetivos permanentes:

a.Despertar o espírito comunitário e cristão no povo de Deus, 

comprometendo, em particular, os cristãos na busca do bem 

comum;

b.educar para a vida em fraternidade, a partir da justiça e do 

amor, exigência central do Evangelho;

c.renovar a consciência da responsabilidade de todos pela 

ação da Igreja na evangelização, na promoção humana, em 

vista de uma sociedade justa e solidária (todos devem evan-

gelizar e todos devem sustentar a ação evangelizadora e li-

bertadora da Igreja).

Temas da CF no seu contexto histórico

A CF surgiu durante o Concílio Vaticano II. Três documen-

tos conciliares foram importantes para o desenvolvimento da CF: 

Sacrosanctum Concilium , sobre a liturgia;  Lumen Gentium, sobre a 

natureza e missão evangelizadora da Igreja; e  Gaudium et Spes , 

sobre a presença transformadora da Igreja no mundo de hoje.

Na América Latina, a Primeira Conferência Geral do Episcopado Latino-americano, em Medellín

(1968), teve um papel muito importante. A reflexão sobre a 

realidade latino-americana levou a

Igreja a enfrentar o desafio da pobreza e a necessidade de uma pre-

sença transformadora nas estruturas sociais.

As Conferências de Puebla e Santo Domingo e a exortação pós-

sinodal  Ecclesia in America  acentuaram ainda mais a dimensão social da fé e da vivência cristã,

criando-se um clima de comunhão e participação.

Os temas da CF, inicialmente, contemplaram mais a vida interna 

da Igreja. A consciência sempre maior da situação de injustiça, de 

exclusão e de crescente miséria levou à escolha de aspectos bem 

determinados da realidade socioeconômica e política brasileira. O 

restabelecimento da justiça e da fraternidade nessas situações era 

compromisso urgente da fé.

Alguns critérios para a escolha dos temas:

•  aspectos da vida da Igreja e da sociedade: o centenário da 

Rerum Novarum, em 1991 (Solidários na dignidade do trabalho), Ano da Família, em 1994 (A

família, como vai?), e outros;

•  os desafios sociais, econômicos, políticos, culturais e religiosos da realidade brasileira;

•  as Diretrizes Gerais da Ação Evangelizadora da Igreja no 

Brasil e os documentos do Magistério Universal da Igreja;

•  a Palavra de Deus e as exigências da Quaresma.

Desde 1971, há uma participação mais ampla das comunidades, 

paróquias e dioceses, que enviam suas sugestões de temas aos regionais da CNBB.

Os temas podem ser divididos em três fases, ao longo desses 

quarenta anos.

1ª Fase: Em busca da renovação interna da Igreja

a.  Renovação da Igreja

CF-64: Igreja em renovação – Lembre-se: você também é Igreja

CF-65: Paróquia em renovação – Faça de sua paróquia uma comunidade de

fé, culto e amor

b.  Renovação do cristão

CF-66: Fraternidade – Somos responsáveis uns pelos outros

CF-67: Co-responsabilidade – Somos todos iguais, somos todos irmãos

CF-68: Doação – Crer com as mãos

CF-69: Descoberta – Para o outro, o próximo é você

CF-70: Participação – Participar

CF-71: Reconciliação – Reconciliar

CF-72: Serviço e vocação – Descubra a felicidade de servir

2ª Fase: A Igreja se preocupa com a realidade social do 

povo, denunciando o pecado social e promovendo a justiça 

(Vaticano II, Medellín e Puebla)

CF-73: Fraternidade e libertação – O egoísmo escraviza, o amor liberta

CF-74: Reconstruir a vida – Onde está o teu irmão?

CF-75: Fraternidade é repartir – Repartir o pão

CF-76: Fraternidade e comunidade – Caminhar juntos

CF-77: Fraternidade na família – Comece em sua casa

CF-78: Fraternidade no mundo do trabalho – Trabalho e justiça para

todos

CF-79: Por um mundo mais humano – Preserve o que é de todos

CF-80: Fraternidade no mundo das migrações: exigência da eucaristia – 

Para onde vais?

CF-81: Saúde e fraternidade – Saúde para todos

CF-82: Educação e fraternidade – A verdade vos libertará

CF-83: Fraternidade e violência – Fraternidade sim, violência não

CF-84: Fraternidade e vida – Para que todos tenham vida

3ª Fase: A Igreja se volta para situações existenciais 

do povo brasileiro

CF-85: Fraternidade e fome – Pão para quem tem fome

CF-86: Fraternidade e terra – Terra de Deus, terra de irmãos

CF-87: A fraternidade e o menor – Quem acolhe o menor, a Mim acolhe

CF-88: A fraternidade e o negro – Ouvi o clamor deste povo!

CF-89: A fraternidade e a comunicação – Comunicação para a verdade e a 

paz

CF-90: A fraternidade e a mulher – Mulher e homem: imagem de Deus

CF-91: A fraternidade e o mundo do trabalho – Solidários na dignidade do 

trabalho

CF-92: Fraternidade e juventude – Juventude: caminho aberto

CF-93: Fraternidade e moradia – Onde moras?

CF-94: A fraternidade e a família – A família, como vai?

CF-95: A fraternidade e os excluídos – Eras Tu, Senhor?!

CF-96: A fraternidade e a política – Justiça e paz se abraçarão!

CF-97: A fraternidade e os encarcerados – Cristo liberta de todas as 

prisões!

CF-98: A fraternidade e a educação – A serviço da vida e da esperança!

CF-99: Fraternidade e os desempregados – Sem trabalho... Por quê?

CF-2000: Ecumênica: Dignidade humana e paz – Novo milênio sem 

exclusões

CF-2001: Campanha da fraternidade – Vida sim, drogas não!

CF-2002: Fraternidade e povos indígenas – Por uma terra sem males!

CF-2003: Fraternidade e pessoas idosas – Vida, dignidade e esperança!

CF-2004: Fraternidade e água – Água, fonte de vida

CF-2005: Ecumênica: Solidariedade e paz – Felizes os que promovem a 

paz

CF-2006: Fraternidade e pessoas com deficiência – “Levanta-te, vem para 

o meio” (Mc 3,3)

CF-2007: Fraternidade e Amazônia – “Vida e missão neste chão”

CF-2008: Fraternidade e defesa da vida – “Escolhe, pois, a vida” (Dt 

30,19)

CF-2009: Fraternidade e segurança pública – “A paz é fruto da justiça” (Is 

32, 17)

CF-2010: Ecumênica: Economia e Vida – “Vocês não podem servir a Deus e 

ao Dinheiro” (Mt 6,24)

CF-2011: Fraternidade e a Vida no Planeta – “A Criação Geme em dores de 

parto) (Rm 8,22). 

Fonte:Texto-Base 2012(CNBB)

Espero querido irmão e irmã,que dentro de tudo isso partilhado,possamos olharmos a campanha da
Fraternidade de uma outra forma.Pois não é simplesmente uma campanha qualquer como muitas que
nos deparamos,no dia-a-dia,pessamos ao Espírito Santo de Deus,que venha ao nosso Auxílio,para
amarmos cada vez mais Igreja que pertencemos,a Igreja de Cristo,pois assim ele exorta:
"Por isso eu te Digo:Tu és Pedro,e sobre esta Pedra edificarei,a minha Igreja,e as portas do Inferno não
Poderão Vencê-las.(Mt 16;18)."

Catecismo uma Necessidade

É com muita Alegria no coração que mais uma vez utilizo deste meio de comunicação para fazer soar a voz da Igreja,sobre o Catecismo da Igreja Católica.Em minha caminhada,como Servo de Deus,observo que temos em nossas mãos,uma fonte de conhecimento para uma evangelização concreta da fé que professamos nos esclarecendo sobre a Doutrina de nossa Igreja.No momento que vivemos,diante de situações que se passam,se não alicerçarmos nossa Vida em Jesus Cristo,e deixarmos sermos de fato,conduzido por sua palavra,e procurando conhecer a Doutrina Católica corremos o risco de até negar a existência de Deus.Quando olho estes meios de Comunicação que hoje temos,vêm em meu coração aquela exortação de Jesus:

 26.“Não tenhais medo deles. Não há nada de oculto que não venha a ser revelado, e nada de escondido que não venha a ser conhecido.27.O que vos digo na escuridão, dizei-o à luz do dia; o que escutais ao pé do ouvido, proclamai-o sobre os telhados!(Mt 10;26-27)

São Meios favoraveis que,precisamos usar mais,para a construção do Reino de Deus,pois Somos pedras vivas e Nação Santa:

 1.Portanto, despojai-vos de toda maldade, de toda mentira, hipocrisia e inveja, e de toda calúnia.2.Como criancinhas recém-nascidas, desejai o leite legítimo e puro que vos vai fazer crescer na salvação.3.Pois já provastes que o Senhor é bom.4.Aproximai-vos do Senhor, pedra viva, rejeitada pelos homens, mas escolhida e valiosa aos olhos de Deus.5.Do mesmo modo, também vós, como pedras vivas, formai um edifício espiritual, um sacerdócio santo, a fim de oferecerdes sacrifícios espirituais, agradáveis a Deus, por Jesus Cristo.6.Com efeito, nas Escrituras se lê: “Eis que ponho em Sião uma pedra angular, escolhida e valiosa; quem nela confiar, não será confundido”.7.Para vós, que credes, é seu valor! Mas para os que não crêem, “a pedra que os construtores rejeitaram tornou-se a pedra angular”8.e “pedra de tropeço, pedra que faz cair”: nela tropeçam os que não acolhem a Palavra; esse é o destino deles.9.Mas vós sois a gente escolhida, o sacerdócio régio, a nação santa, o povo que ele conquistou, a fim de que proclameis os grandes feitos daquele que vos chamou das trevas para a sua luz maravilhosa.10.Vós sois aqueles que antes não eram povo, agora porém são povo de Deus; os que não eram objeto de misericórdia, agora porém alcançaram misericórdia.

A Conferência Nacional dos Bispos do Brasil(CNBB)Exorta:

Brasília 1998-Festividade da Imaculada Conceição de Nossa Senhora PMº0923/98

É com grande satisfação que a Conferência Nacional dos Bispos do Brasil--CNBB Apresenta a todos os fiéis a tradução da edição típica latina do catecismo da igreja católica e recomenda esta valiosa obra:

"Como texto de Referência,seguro e autêntico para o ensino da Doutrina Católica"

João Paulo II Diz:

"Um catecismo deve apresentar,com fidelidade e de modo orgânico,o ensino da Sagrada Escritura,da tradição viva da Igreja e do magistério autêntico,bem como a herança espiritual dos padres,dos Santos e Santas da Igreja,para permitir conhecer melhor o mistério Cristão e reavivar a fé,do povo de Deus.Deve ter em conta as Explicitações da Doutrina que,no decurso dos,tempos,o Espírito Santo sugeriu a Igreja.É também, necessário que ajude a iluminar com a luz da fé,as novas situações e os problemas que no passado ainda não tinham surgido."

Sendo Assim, pesamos ao Espírito Santo de Deus,que cada um de Nós recebemos no batismo,para vir ao nosso auxilio darmos a compreensão necessária,para a continuação de nossa Partilha,pois assim a palavra exorta:

 8.Mas recebereis o poder do Espírito Santo que virá sobre vós, para serdes minhas testemunhas em Jerusalém, por toda a Judéia e Samaria, e até os confins da terra”.(At 1;8)

 26.Da mesma forma, o Espírito vem em socorro de nossa fraqueza. Pois não sabemos o que pedir nem como pedir; é o próprio Espírito que intercede em nosso favor, com gemidos inefáveis.27.E aquele que examina os corações sabe qual é a intenção do Espírito, pois é de acordo com Deus que ele intercede em favor dos santos.(Rm 8;26-27)

Constituição Apostolica: Fidei Depositum

INTRODUÇÃO

GUARDAR O DEPÓSITO DA FÉ é a missão que o Senhor confiou à sua Igreja e que ela cumpre em todos os tempos. O Concílio Ecumênico Vaticano II, aberto há trinta anos por meu predecessor João XXIII, de feliz memória, tinha como intenção e como finalidade por em evidência a missão apostólica e pastoral da Igreja e, fazendo resplandecer a verdade do Evangelho, levar todos os homens a procurar e acolher o amor de Cristo, que excede toda a ciência (cf. Ef 3,19).

Ao Concílio, o Papa João XXIII tinha confiado como tarefa principal guardar e apresentar melhor o precioso depósito da doutrina cristã, para o tomar mais acessível aos fiéis de Cristo e a todos os homens de boa vontade. Portanto, o Concílio não devia, em primeiro lugar, condenar os erros da época, mas sobretudo empenhar-se por mostrar serenamente a força e a beleza da doutrina da fé. "Iluminada pela luz deste Concílio dizia o Papa a Igreja... crescerá em riquezas espirituais...e, recebendo a força de novas energias, olhar intrépida para o futuro... E nosso dever... dedicar-nos, com vontade pronta e sem temor, àquele trabalho que o nosso tempo exige, prosseguindo assim o caminho que a Igreja percorre há vinte séculos."'

Com a ajuda de Deus, os Padres conciliares puderam elaborar, em quatro anos de trabalho, um conjunto considerável de exposições doutrinais e de diretrizes pastorais oferecidas a toda a Igreja. Pastores e fiéis encontram ali orientações para aquela "renovação de pensamentos, de atividades, de costumes e de força moral, de alegria e de esperança, que foi o objetivo do Concílio"

Depois de sua conclusão, o Concílio não deixou de inspirar a vida da Igreja. Em 1985 pude afirmar: "Para mim que tive a graça especial de nele participar e colaborar ativamente em seu desenvolvimento o Vaticano II foi sempre, e é de modo particular nestes anos de meu Pontificado, o constante ponto de referência de toda a minha ação pastoral, no consciente empenho de traduzir suas diretrizes em aplicação concreta e fiel, no âmbito de cada Igreja e da Igreja inteira. E preciso incessantemente recomeçar daquela fonte"

Neste espírito, em 25 de janeiro de 1985, convoquei uma Assembléia Extraordinária do Sínodo dos Bispos, por ocasião do vigésimo aniversário do encerramento do Concílio. A finalidade dessa Assembléia era celebrar as graças e os frutos espirituais do Concílio Vaticano II, aprofundar seu ensinamento para aderir melhor a ele e promover seu conhecimento e sua aplicação.

Nessa ocasião, os Padres sinodais manifestaram o desejo "de que seja composto um Catecismo ou compêndio de toda a doutrina católica, tanto em matéria de fé como de moral, para que seja como um texto de referência para os catecismos ou compêndios que venham a ser preparados nas diversas regiões. A apresentação da doutrina deve ser bíblica e litúrgica, oferecendo ao mesmo tempo uma doutrina sã e adaptada à vida atual dos cristãos". Depois do encerramento do Sínodo, fiz meu este desejo, considerando que ele "corresponde à verdadeira necessidade da Igreja universal e das Igrejas particulares".

Como não havemos de agradecer de todo o coração ao Senhor, neste dia em que podemos oferecer a toda a Igreja, com o título de Catecismo da Igreja Católica, este "texto de referência" para uma catequese renovada nas fontes vivas da fé?

Depois da renovação da Liturgia e da nova codificação do Direito Canônico da Igreja Latina e dos cânones das Igrejas Orientais Católicas, este Catecismo trará um contributo muito importante àquela obra de renovação da vida eclesial inteira, querida e iniciada pelo Concílio Vaticano II.

ITINERÁRIO E ESPÍRITO DA REDAÇÃO DO TEXTO

O Catecismo da Igreja Católica é fruto de uma vastíssima colaboração: foi elaborado em seis anos de intenso trabalho, conduzido num espírito de atenta abertura e com apaixonado ardor.

Em 1986, confiei a uma Comissão de doze Cardeais e Bispos, presidida pelo senhor Cardeal Joseph Ratzinger, o encargo de preparar um projeto para o Catecismo requerido pelos Padres do Sínodo. Uma Comissão de redação, composta por sete Bispos diocesanos, peritos em teologia e em catequese, coadjuvou a Comissão em seu trabalho.

A Comissão, encarregada de dar as diretrizes e de vigiar o desenvolvimento dos trabalhos, seguiu atentamente todas as etapas da redação das nove sucessivas composições. A Comissão de redação, por seu lado, assumiu a responsabilidade de escrever o texto e inserir nele as modificações pedidas pela Comissão e de examinar as observações de numerosos teólogos, exegetas e catequistas, e sobretudo dos Bispos do mundo inteiro, a fim de melhorar o texto. A Comissão foi sede de intercâmbios frutuosos e enriquecedores para assegurar a unidade e a homogeneidade do texto.

O projeto tornou-se objeto de vasta consulta de todos os Bispos católicos, de suas Conferências Episcopais ou de seus Sínodos, dos Institutos de teologia e de catequética. Em seu conjunto, ele teve um acolhimento amplamente favorável da parte do Episcopado. E justo afirmar que este Catecismo é fruto de uma colaboração de todo o Episcopado da Igreja Católica, o qual acolheu com generosidade meu convite a assumir a própria parte de responsabilidade numa iniciativa que diz respeito, intimamente, à vida eclesial. Tal resposta suscita em mim um profundo sentimento de alegria, porque o concurso de tantas vozes exprime verdadeiramente aquela a que se pode chamar a "sinfonia" da fé. A realização deste Catecismo reflete, deste modo, a natureza colegial do Episcopado: estemunha a catolicidade da Igreja.

DISTRIBUIÇÃO DA MATÉRIA

Um catecismo deve apresentar, com fidelidade e de modo orgânico, o ensinamento da Sagrada Escritura, da Tradição viva na Igreja e do Magistério autêntico, bem como a herança espiritual dos Padres, dos Santos e das Santas da Igreja, para permitir conhecer melhor o mistério cristão e reavivar a fé do povo de Deus. Deve ter em conta as explicitações da doutrina que, no decurso dos tempos, o Espírito Santo sugeriu à Igreja. E também necessário que ajude a iluminar, com a luz da fé, as novas situações e os problemas que ainda não tinham surgido no passado.

O Catecismo incluirá, portanto, coisas novas e velhas (cf. Mt 13,52), porque a fé é sempre a mesma e simultaneamente é fonte de luzes sempre novas.

Para responder a esta dupla exigência, o Catecismo da Igreja Católica por um lado retoma a "antiga" ordem, a tradicional, já seguida pelo Catecismo de São Pio V, articulando o conteúdo em quatro partes: o Credo; a sagrada Liturgia, com os sacramentos em primeiro plano; o agir cristão, exposto a partir dos mandamentos; e, por fim, a oração cristã. Mas, ao

mesmo tempo, o conteúdo é com freqüência expresso de modo "novo", para responder às interrogações de nossa época.

As quatro partes estão ligadas entre si: o mistério cristão é o objeto da fé (primeira parte); é celebrado e comunicado nos atos litúrgicos (segunda parte); está presente para iluminar e amparar os filhos de Deus em seu agir (terceira parte); fundamenta nossa oração, cuja expressão privilegiada é o "Pai-Nosso", e constitui o objeto de nossa súplica, de nosso louvor e de nossa intercessão (quarta parte).

A Liturgia é ela própria oração; a confissão da fé encontra seu justo lugar na celebração do culto. A graça, fruto dos sacramentos, é a condição insubstituível do agir cristão, tal como a participação na liturgia da Igreja requer a fé. Se a fé não se desenvolve nas obras, está morta (cf. Tg 2,14-16) e não pode dar frutos de vida eterna.

Lendo o Catecismo da Igreja Católica, pode-se captar a maravilhosa unidade do mistério de Deus, de seu desígnio de salvação, bem como a centralidade de Jesus Cristo, o Filho Unigênito de Deus, enviado pelo Pai, feito homem no seio da Santíssima Virgem Maria por obra do Espírito Santo, para ser nosso Salvador. Morto e ressuscitado, ele está sempre presente em sua Igreja, particularmente nos sacramentos; ele é a fonte da fé, o modelo do agir cristão e o Mestre de nossa oração.

VALOR DOUTRINAL DO TEXTO

O Catecismo da Igreja Católica, que aprovei no passado dia 25 de o junho e cuja publicação hoje ordeno em virtude da autoridade apostólica, é uma exposição da fé da Igreja e da doutrina católica, testemunhadas ou iluminadas pela Sagrada Escritura, pela Tradição apostólica e pelo Magistério da Igreja. Vejo-o como um instrumento válido e legítimo a serviço da comunhão eclesial e como uma norma segura para o ensino da fé. Sirva ele para a renovação, à qual o Espírito Santo chama incessantemente a Igreja de Deus, Corpo de Cristo, peregrina rumo à luz sem sombras do Reino!

A aprovação e a publicação do Catecismo da Igreja Católica constituem um serviço que o Sucessor de Pedro quer prestar á Santa Igreja Católica, a todas as Igrejas particulares em paz e em comunhão com a Sé a Apostólica de Roma: o serviço de sustentar e confirmar a fé de todos os, discípulos do Senhor Jesus (cf. Lc 22,32), como também de reforçar os laços da unidade na mesma fé apostólica.

Peço, portanto, aos Pastores da Igreja e aos fiéis que acolham este Catecismo em espírito de comunhão e que o usem assiduamente ao cumprir sua missão de anunciar a fé e de convocar para a vida evangélica. Este Catecismo lhes é dado a fim de que sirva de texto de referência, seguro e autêntico, para o ensino da doutrina católica e, de modo muito particular, para a elaboração dos catecismos locais. E também e oferecido a todos os fiéis que desejam aprofundar o conhecimento das riquezas inexauríveis da salvação (cf. Jo 8,32). Pretende dar um apoio aos esforços ecumênicos animados pelo santo desejo da unidade de todos os cristãos, mostrando com exatidão o conteúdo e a harmoniosa coerência da fé católica. O Catecismo da Igreja Católica, por fim, é oferecido a todo o homem que nos pergunte a razão de nossa esperança (cf. lPd 3,15) e queira conhecer aquilo em que a Igreja Católica crê.

Este Catecismo não se destina a substituir os Catecismos locais devidamente aprovados pelas autoridades eclesiásticas, os Bispos diocesanos e as Conferências Episcopais, sobretudo se receberam a aprovação da Sé Apostólica. Destina-se a encorajar e ajudar a redação de novos catecismos locais, que tenham em conta as diversas situações e culturas,  as que conservem cuidadosamente a unidade da fé e a fidelidade à doutrina católica.

CONCLUSÃO

No final deste documento que apresenta o Catecismo da Igreja Católica, peço à Santíssima Virgem Maria, Mãe do Verbo Encarnado e Mãe da Igreja, que ampare com sua poderosa intercessão o empenho catequético da Igreja inteira em todos os níveis, nestes tempos em que ela é chamada a um novo esforço de evangelização. Possa a luz da verdadeira fé libertar a humanidade da ignorância e da escravidão do pecado, para conduzi-la à única liberdade digna deste nome (cf. JO 8,32): a da vida em Jesus Cristo sob a guia do Espírito Santo, na terra e no Reino dos Céus, na plenitude da bem-aventurança da visão de Deus face a face (cf. 1 Cor 13,12; 2Cor 5,6-8)!

Dado no dia 11 de outubro de 1992, trigésimo aniversário da abertura do Concílio Ecumênico Vaticano II, décimo quarto ano de meu pontificado.

Joannes Paulus II

Mediante a esta exortação vamos de fato ter está intimidade com o catecismo,para uma melhor compreensão de nossa fé,pois o mesmo se divide em 4 Partes:

1°-A Profissão de Fé

2°-A Celebração do Mistério Cristão

3°-A Vida em Cristo

4°-A Oração Cristã.

Pois da mesma forma que na vida Secular,temos a CLT,a Constituição Federal,Estatutos,necessitamos do Catecismo,onde com ele seremos porta voz da Igreja e multiplicadores do Mesmo.

Que Maria Santíssima Mãe da Igreja e nossa,ajude-nos a sermos fiéis,no seguimento de Seu filho e nosso Salvador Jesus Cristo,Assim seja Amém.

Ano da Fé

O Santo Padre Bento XVI,através da exortação Apostólica Porta Fi deli,para celebrar os 50 anos da abertura do Concílio Vaticano II,faz menção que a partir do dia 11 de Outubro,Inicia o Ano da Fé.Mediante a esse apelo do Papa,veio ao meu coração,o desejo de já começar a trazer está realidade,sobre minha vivência da Fé.Na Palavra de Deus encontramos:

A Fé é a certeza daquilo que ainda se espera,a demonstração de realidade que não se vêem (Hb 11,1)

Partindo deste Principio Jesus Também retrata em algumas cura,a Fé daquele que vinha,ao seu encontro.Vejamos:

 1.Alguns dias depois, Jesus passou novamente por Cafarnaum, e espalhou-se a notícia de que ele estava em casa.2.Ajuntou-se tanta gente que já não havia mais lugar, nem mesmo à porta. E Jesus dirigia-lhes a palavra.3.Trouxeram-lhe um paralítico, carregado por quatro homens. 4.Como não conseguiam apresentá-lo a ele, por causa da multidão, abriram o teto, bem em cima do lugar onde ele estava e, pelo buraco, desceram a maca em que o paralítico estava deitado. 5.Vendo a fé que eles tinham, Jesus disse ao paralítico: “Filho, os teus pecados são perdoados”.(Marcos 2;1-5)

 35.Quando Jesus se aproximou de Jericó, um cego estava sentado à beira do caminho, pedindo esmola.36.Ouvindo a multidão passar, perguntou o que estava acontecendo.37.Disseram-lhe: “Jesus Nazareno está passando”.38.O cego então gritou: “Jesus, Filho de Davi, tem compaixão de mim!”39.As pessoas que iam na frente mandavam que ele ficasse calado. Mas ele gritava mais ainda: “Filho de Davi, tem compaixão de mim!”40.Jesus parou e mandou que lhe trouxessem o cego. Quando ele chegou perto, Jesus perguntou:41.“Que queres que eu te faça?” O cego respondeu: “Senhor, que eu veja”.42.Jesus disse: “Vê! A tua fé te salvou”.43.No mesmo instante, o cego começou a enxergar de novo e foi seguindo Jesus, glorificando a Deus. Vendo isso, todo o povo deu glória a Deus.(Lucas 18;35-43)

 1.Quando terminou de falar estas palavras ao povo que o escutava, Jesus entrou em Cafarnaum.2.Havia um centurião que tinha um servo a quem estimava muito. Estava doente, à beira da morte.3.Tendo ouvido falar de Jesus, o centurião mandou alguns anciãos dos judeus pedir-lhe que viesse curar o seu servo.4.Quando eles chegaram a Jesus, recomendaram com insistência: “Ele merece este favor,5.porque ama o nosso povo. Ele até construiu uma sinagoga para nós”.6.Jesus foi com eles. Quando já estava perto da casa, o centurião mandou alguns amigos dizer-lhe: “Senhor, não te incomodes, pois não sou digno de que entres em minha casa.7.Por isso, nem fui pessoalmente ao teu encontro. Mas dize uma palavra, e meu servo ficará curado.8.Pois eu, mesmo na posição de subalterno, tenho soldados sob as minhas ordens, e se ordeno a um: ‘Vai! ’, ele vai; e a outro: ‘Vem! ’, ele vem; e se digo a meu escravo: ‘Faze isto! ’, ele faz”.9.Ao ouvir isso, Jesus ficou admirado. Voltou-se para a multidão que o seguia e disse: “Eu vos digo que nem mesmo em Israel encontrei uma fé tão grande”.10.Aqueles que tinham sido enviados voltaram para a casa do centurião e encontraram o servo em perfeita saúde.(Lucas 7;1-10)

Poderíamos trazer mais passagens,da ação de Jesus retratadas nas Sagradas Escrituras sobre a Fé,mas em um determinado momento,ele faz uma exortação meio agressiva em relação a Fé com aqueles que caminhavam com ele ouçamos:

 19.Jesus lhes respondeu: “Ó geração sem fé! Até quando vou ficar convosco? Até quando vou suportar-vos? Trazei-me o menino!”(Marcos 9;19)

Contemplado estra exoração trazendo para nossa realidade, ouviríamos também isto agora.Certamente sabemos que a palavra de Deus cura,salva e liberta,ela se faz atual hoje e sempre,então precisamos rever de fato,a nossa realidade em relação a nossa Fé.Sempre costumo dizer que para,entendermos as coisas de Deus,precisamos contar sempre com o Auxilio do Espírito Santo,no qual cada um de nós recebemos no Batismo.Trazer para o nosso dia a dia,está dependência dele.No Catecismo da Igreja Católica,nos é apresentado algumas características  da Fé,para que mediante a elas,possamos suscitar em nós,uma nova realidade sobre este tema tão importante na atualidade.

1°Fé dos Fiéis,Fé da Igreja recebida dos Apóstolos.

949-Na comunidade primitiva de Jerusalém, os discípulos "mostravam-se assíduos ao ensinamento dos Apóstolos, à comunhão fraterna, à fração do pão e às orações" (At 2,42).

2°Fé Ato Humano não Contrario a liberdade e Inteligência.

154 -Crer só é possível pela graça e pelos auxílios interiores do Espírito Santo Mas não é menos verdade que crer é um ato autenticamente humano. Não contraria nem a liberdade nem a inteligência do homem confiar em Deus e aderir às verdades por Ele reveladas. Já no campo das relações humanas, não é contrário à nossa própria dignidade crer no que outras pessoas nos dizem sobre si mesmas e sobre suas intenções e confiar nas promessas delas (como, por exemplo, quando um homem e uma mulher se casam), para entrar assim em comunhão recíproca. Por isso, é ainda menos contrário à nossa dignidade "prestar, pela fé, à revelação de Deus plena adesão do intelecto e da vontade" e entrar, assim, em comunhão íntima com ele.

155 -Na fé, a inteligência e a vontade humanas cooperam com a graça divina: "Credere est actus intellectus assentientis veritati divinae ex imperio voluntatis a Deo motae per gratiam - Crer é um ato da inteligência que assente à verdade divina a mando da vontade movida por Deus através da graça"

3°Fé,Dom de Deus.

153-Quando São Pedro confessa que Jesus é o Cristo, Filho do Deus vivo, Jesus lhe declara que esta revelação não lhe veio "da carne e do sangue, mas de meu Pai que está nos céus". A fé é um dom de Deus, uma virtude sobrenatural infundida por Ele. "Para que se preste esta fé, exigem-se a graça prévia e adjuvante de Deus e os auxílios internos do Espírito Santo, que move o coração e o converte a Deus, abre os olhos da mente e dá a todos suavidade no consentir e crer na verdade."

4°Fé,virtude Teologal.

1813-As virtudes teologais fundamentam, animam e caracterizam o agir moral do cristão. Informam e vivificam todas as virtudes morais. São infundidas por Deus na alma dos fiéis para torná-los capazes de agir como seus filhos e merecer a vida eterna. São o penhor da presença e da ação do Espírito Santo nas faculdades do ser humano. Há três virtudes teologais: a fé, a esperança e a caridade.

1816-O discípulo de Cristo não deve apenas guardar a fé e nela vi­ver, mas também professá-la, testemunhá-la com firmeza e difun­di-la: "Todos devem estar prontos a confessar Cristo perante os homens e segui-lo no caminho da Cruz, entre perseguições que nunca faltam à Igreja. O serviço e o testemunho da fé são requi­sitos da salvação: "Todo aquele que se declarar por mim diante dos homens também eu me declararei por ele diante de meu Pai que está nos céus. Aquele, porém, que me renegar diante dos homens tam­bém o renegarei diante de meu Pai que está nos céus" (Mt 10,32-33).

5°Razões da Fé.

156-O motivo de crer não é o fato de as verdades reveladas aparecerem como verdadeiras e inteligíveis à luz de nossa razão natural. Cremos "por causa da autoridade de Deus que revela e que não pode nem enganar-se nem enganar-nos". "Todavia, para que o obséquio de nossa fé fosse conforme à razão, Deus quis que os auxílios interiores do Espírito Santo fossem acompanhados das provas exteriores de sua Revelação. Por isso, os milagres de Cristo e dos santos, as profecias, a propagação e a santidade da Igreja, sua fecundidade e estabilidade "constituem sinais certíssimos da Revelação, adaptados à inteligência de todos", "motivos de credibilidade" que mostram que o assentimento da fé não é "de modo algum um movimento cego do espírito".

651-"Se Cristo não ressuscitou, vazia é a nossa pregação, vazia é também a vossa fé" (1Cor 15,14). A Ressurreição constitui antes de mais nada a confirmação de tudo o que o próprio Cristo fez e ensinou. Todas as Verdades, mesmo as mais inacessíveis ao espírito humano, encontram sua justificação se, ao ressuscitar, Cristo deu a prova definitiva, que havia prometido, de sua autoridade divina.

6°Suscitar a Fé.

683-"Ninguém pode dizer ‘Jesus é Senhor’ a não ser no Espírito Santo" (1Cor 12,3). "Deus enviou a nossos corações o Espírito de seu Filho que clama: Abbá, Pai!" (Gl 4,6). Este conhecimento de fé só é possível no Espírito Santo Para estar em contato com Cristo, é preciso primeiro ter sido tocado pelo Espírito Santo É ele que nos precede e suscita em nós a fé. Por nosso Batismo, primeiro sacramento da fé, a Vida, que tem sua fonte no Pai e nos é oferecida no Filho, nos é comunicada intimamente e pessoalmente pelo Espírito Santo na Igreja:O Batismo nos concede a graça do novo nascimento em Deus Pai por meio de seu Filho no Espírito Santo Pois os que têm o Espírito de Deus são conduzidos ao Verbo, isto é, ao Filho; mas o Filho os apresenta ao Pai, e o Pai lhes concede a incorruptibilidade. Portanto, sem o Espírito não é possível ver o Filho de Deus, e sem o Filho ninguém pode aproximar-se do Pai, pois o conhecimento do Pai é o Filho, e o conhecimento do Filho de Deus se faz pelo Espírito Santo.

684-Espírito Santo, por sua graça, é primeiro no despertar de nossa fé e na vida nova que é "conhecer o Pai e aquele que Ele enviou, Jesus Cristo". Todavia, é último na revelação das Pessoas da Santíssima Trindade. São Gregório Nazianzeno, "o Teólogo", explica esta progressão pela pedagogia da "condescendência" divina:O Antigo Testamento proclamava manifestamente o Pai, mais obscuramente o Filho. O Novo manifestou o Filho, fez entrever a divindade do Espírito. Agora o Espírito tem direito de cidadania entre nós e nos concede uma visão mais clara de si mesmo. Com efeito, não era prudente, quando ainda não se confessava a divindade do Pai, proclamar abertamente o Filho e, quando a divindade do Filho ainda não era admitida, acrescentar o Espírito Santo como um peso suplementar, para usarmos uma expressão um tanto ousada... É por meio de avanços e de progressões "de glória em glória" que a luz da Trindade resplenderá em claridades mais brilhantes.

875-"Como poderiam crer naquele que não ouviram? E como poderiam ouvir sem pregador? E como podem pregar se não forem enviados?" (Rm 10,14-15). Ninguém, nenhum indivíduo, nenhuma comunidade pode anunciar a si mesmo o Evangelho. "A fé vem da pregação" (Rm 10,17). Ninguém pode dar a si mesmo o mandato e a missão de anunciar o Evangelho. O enviado do Senhor fala e age não por autoridade própria, mas em virtude da autoridade de Cristo; não como membro da comunidade, mas falando a ela em nome de Cristo. Ninguém pode conferir a si mesmo a graça; ela precisa ser dada e oferecida. Isto supõe ministros da graça autorizados e habilitados da parte de Cristo. Dele, os bispos e os presbíteros recebem a missão e a faculdade (o "poder sagrado") de agir "na pessoa de Cristo-Cabeça", os diáconos, a força de servir o Povo de Deus na "diaconia" da liturgia, da palavra e da caridade, em comunhão com o  bispo e seu presbitério. A tradição da Igreja chama de "sacramento" este ministério, pelo qual os enviados de Cristo fazem e dão, por dom de Deus, o que não podem fazer nem dar por si mesmos. O ministério da Igreja é conferido por um sacramento específico.

É importante salientar que a ação,do Espírito Santo se faz uma necessidade para o despertamos da Fé,e

também vive-la.dentro destas realidades,reveladas,iremos finalizar está partilha,com um texto Bíblico,que faz

uma sintese da fé,para conosco,fazendo reavivar em nós um fortalecimento,de nossa fé,e dando animo na

caminhada.

 1.A fé é a certeza daquilo que ainda se espera, a demonstração de realidades que não se vêem.2.Por ela, os antigos receberam um bom testemunho † de Deus.3.Pela fé compreendemos que o universo foi organizado por uma palavra de Deus, de sorte que as coisas visíveis provêm daquilo que não se vê.4.Pela fé, Abel ofereceu a Deus um sacrifício melhor que o de Caim; graças a ela, recebeu o testemunho de ser justo, pois Deus atestou o valor de suas oferendas; e graças a ela, mesmo depois de morto, Abel ainda fala!5.Pela fé, Henoc foi levado, sem passar pela morte; não mais foi encontrado, porque Deus o levou. Antes de ser levado, porém, recebeu o testemunho de que foi agradável a Deus.6.Ora, sem a fé é impossível agradar a Deus, pois quem dele se aproxima deve crer que ele existe e recompensa os que o procuram.7.Pela fé, Noé, avisado divinamente daquilo que ainda não se via, levou a sério o oráculo e construiu uma arca para salvar os de sua casa. Pela fé, ele condenou o mundo, tornando-se herdeiro da justiça que se obtém pela fé.8.Pela fé, Abraão obedeceu à ordem de partir para uma terra que devia receber como herança, e partiu, sem saber para onde iria.9.Pela fé, ele viveu como migrante na terra prometida, morando em tendas, com Isaac e Jacó, os co-herdeiros da mesma promessa.10.Pois esperava a cidade de sólidos alicerces que tem Deus mesmo por arquiteto e construtor.11.Pela fé, embora Sara fosse estéril e ele mesmo já tivesse passado da idade, † Abraão tornou-se capaz de ter descendência, porque considerou fidedigno o autor da promessa.12.E assim, de um só homem, já marcado pela morte, nasceu a multidão “comparável às estrelas do céu e inumerável como os grãos de areia na praia do mar”.13.Todos estes morreram firmes na fé. Não chegaram a desfrutar a realização da promessa, mas puderam vê-la e saudá-la de longe e se declararam estrangeiros e peregrinos na terra que habitavam.14.Os que assim falam demonstram estar buscando uma pátria,15.e se estivessem referindo-se à terra que deixaram, teriam oportunidade de voltar para lá.16.Mas agora, eles desejam uma pátria melhor, isto é, a pátria celeste. Por isto, Deus não se envergonha deles, ao ser chamado o seu Deus, pois até preparou uma cidade para eles.17.Pela fé, Abraão, posto à prova, ofereceu Isaac em sacrifício; ele, o depositário da promessa, sacrificava o seu filho único,18.do qual havia sido dito: “É em Isaac que terá começo a tua descendência”.19.Ele estava convencido de que Deus tem poder até de ressuscitar os mortos, e assim recuperou o filho — o que era uma prefiguração.20.Foi pela fé, também, que Isaac abençoou Jacó e Esaú, a respeito das coisas futuras.21.Pela fé, Jacó, prestes a morrer, abençoou cada um dos filhos de José e, apoiando-se na extremidade do cajado, prostrou-se em adoração.22.Pela fé, José relembrou, já no fim da vida, o êxodo dos filhos de Israel e deu ordens acerca de seus restos mortais.23.Pela fé, Moisés, recém-nascido, foi escondido por seus pais durante três meses, porque viram a beleza do menino e não tiveram medo do decreto do rei.24.Pela fé, Moisés, já adulto, recusou ser chamado filho da filha de Faraó;25.preferiu ser maltratado com o povo de Deus a tirar proveito passageiro do pecado.26.Isto, porque considerava a humilhação do Cristo uma riqueza maior do que os tesouros do Egito, pois ele tinha os olhos fixos na recompensa.27.Pela fé, Moisés deixou o Egito, sem temer a ira do rei; permaneceu firme, como se visse o invisível.28.Pela fé, ele celebrou a Páscoa e fez a aspersão com sangue, para que o exterminador dos primogênitos † do Egito não matasse os de Israel.29.Pela fé, atravessaram o mar Vermelho como se fosse terra seca, enquanto os egípcios, tentando fazer o mesmo, se afogaram.30.Pela fé, ruíram os muros de Jericó, após as voltas ao seu redor durante sete dias.31.Pela fé, a prostituta Raab não morreu com os incrédulos, porque ela acolheu bem os israelitas que vieram reconhecer a região.32.Que mais devo dizer? Não teria tempo de falar ainda sobre Gedeão, Barac, Sansão, Jefté, Davi, Samuel e os profetas.33.Estes, pela fé, conquistaram reinos, exerceram a justiça, foram contemplados com promessas, amordaçaram a boca dos leões,34.extinguiram a violência do fogo, escaparam ao fio da espada, recobraram saúde na doença, mostraram-se valentes na guerra, repeliram os exércitos estrangeiros.35.Mulheres reencontraram os seus mortos pela ressurreição. Outros foram torturados ou recusaram ser resgatados, para chegar a uma ressurreição melhor.36.Outros ainda sofreram a provação dos escárnios, experimentaram o açoite, as cadeias, as prisões,37.foram apedrejados, serrados ou passados ao fio da espada, levaram vida errante, vestidos com pele de carneiro ou pêlos de cabra, oprimidos, atribulados, sofrendo privações.38.Eles, dos quais o mundo não era digno, erravam por desertos e montanhas, pelas grutas e as cavernas da terra.39.No entanto, todos eles, se bem que pela fé tenham recebido um bom testemunho, não alcançaram a realização da promessa.40.É que Deus estava prevendo algo melhor para nós: não queria que eles chegassem sem nós à plena realização.(Hebreus 11;1-40)

             

                                 Que possamos sempre contar,com o auxilio do Espírito Santo,para sermos fiéis a missão,ereavivar em nós

a Fé Pois:

 6.Ora, sem a fé é impossível agradar a Deus, pois quem dele se aproxima deve crer que ele existe e

recompensaos que o procuram.(Hb 11;6)